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第二讲 游侠（第1页）

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第二讲游侠

讲到游侠，我们首先要解释这个词的意思。

“侠”这个字，因为金庸的小说而在中国妇孺皆知，可是它的原始意义，古往今来的学者，大多语焉不详，或者说认识不够深入，对相关问题没有全部理清。

我们先看《辞源》《汉语大字典》对“侠”字的解释。

《辞源》（商务印书馆，1988年版）：

侠，旧时指打抱不平、见义勇为的人。

《汉语大字典》中的“侠”有九个义项，其中前两个和《辞源》相似：

1.侠义、见义勇为。《说文·人部》：“侠，俜也。”

2.旧指抑强扶弱、见义勇为的人，侠客。《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”

意思差不多，但义项1既然引了《说文》“侠，俜也”之说，而《辞源》“俜”字下，并没有“侠义”“见义勇为”之类的义项，那么，“侠”凭什么是“见义勇为”的意思呢？要知道，词义都是成系统的啊。而且按照司马迁的说法，古代有贵族之侠，也有布衣闾巷之侠，前者以战国四公子为代表，后者则见《游侠列传》。但问题就来了，战国四公子以招徕、豢养门客著称，何曾有过见义勇为？像信陵君盗窃虎符，救援赵国，只能算国家之间的力量博弈，和我们对“见义勇为”的理解恐怕有距离。我们平常说的见义勇为，指的是目睹暴徒对无辜群众施害，上前救助后者，但秦国和赵国，谁正义谁不正义，真不好说。所以，从这点来看，“侠”以“见义勇为”立论，是不确切的。

“侠”的最早用例，目前所知，是《韩非子》这部书。《汉语大字典》义项2所引《韩非子·五蠹》，原文接下去说：

而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。

这段文字所说的“侠”，包含两个意思：

1.“侠”喜欢用“剑”，看来是喜欢舞刀弄棒的人，是武士。

2.侠因为喜欢舞刀弄剑而被“养”，说明他们并不具备独立人格，大概等同于门客一类人物。这一点，对我们理解“侠”的内涵很重要。

在《韩非子》里，还有几处提到侠：

1.废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。（《五蠹》）

2.国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。（《五蠹》）

3.儒侠毋军劳，显而荣者，则民不使，与象人同事也。（《显学》）

4.弃官宠交谓之有侠……有侠者，官职旷也。（《八说》）

5.人臣肆意陈欲曰侠，人主肆意陈欲曰乱，人臣轻上曰骄，人主轻下曰暴。（《八说》）

前三条把“侠”和“儒”并举，显然指人，而都提到或隐含有“养”义，说明他们并非靠独立劳动挣饭吃，而是被豢养的。这和我们从武侠小说中见识到的那些独立行侠仗义的英雄，有点对不上号。第四个例句说“弃官宠交谓之有侠”。秦汉时代的官吏，比较喜欢结交社会上有名气的豪杰。《汉书·游侠传》里说长安游侠萭章，做了京兆尹门下督，跟从京兆尹进宫。到了殿中，侍中诸侯贵人看见他，都像粉丝看见偶像，争先恐后上前作揖，没有一个搭理官高位重的京兆尹。京兆尹羞得满脸发烧，后来进宫，就再也不让萭章跟从。这还是元帝时候的事，可以想见，在先秦汉初，专制制度还没有那么成熟的时代，这种尊崇游侠的风气会更兴盛。韩非子对有侠气的官吏是恨之入骨的，因为这些人的存在和他的专制主义思想相悖。第五句“人臣肆意陈欲曰侠”，是说臣子无所顾忌地放纵自己的欲望，是一种“侠”的行为。结合《五蠹》中的“侠以武犯禁”，可知他把这种冒犯君主的行为，叫做“侠”。

总之，把“侠”的原始意义解释成行侠仗义的具有独立人格的人，是不对的。

那“侠”的内涵到底是什么？“游侠”和“侠”是否有区别？首先必须在词义上追根溯源，把它们弄清楚。

古注中其实有对“侠”的专门解释，汉魏的学者都不知所云，反倒是唐代的颜师古说到了点子上：

1.《史记·季布传》：“季布者，楚人也，为气任侠。”裴骃《集解》：“孟康曰：‘信交道曰任。’如淳曰：‘相与信为任，同是非为侠。所谓权行州里，力折公侯者也。’或曰：任，气力也；侠，甹也。”司马贞《索隐》：“任，而禁反；侠，音协。如淳曰‘相与为任，同是非为侠。权行州里，力折公侯者’，其说为近。俜，音普丁反，其义难喻。”

2.《汉书·季布传》：“季布，楚人也，为任侠有名。”颜师古注：“任谓任使其气力。侠之言挟也，以权力侠辅人也。”

如淳和孟康都是东汉末的人，《集解》引用如淳的说法，“同是非为侠”，可是为什么“同是非”就是“侠”呢？这种解释是不能让人惬心的。对一个古词义，我们不但要知其然，更要知其所以然，这样，我们读别人注释时，才能判断他们是对是错。死记硬背词义，永远也不可能真正掌握古汉语。很多先秦两汉古书的注释者，都是抄撮前人注释，不加辨别。这样的注释书，我一般是不会信任的。注释精确的古书，一定要符合这样的标准：能通透地解释古汉语词义，必要时还应当分析其得义的缘由。但很显然，“同是非为侠”，这样的解释不能满足我们的要求。《集解》引《说文》“侠，俜也”的说法，还说“其义难喻”，说明他们确实不知道“侠”的本义，对《说文》的训释，也无法理解。

《汉书》颜师古注对“侠”的解释，才算是说到了点子上。他说：“侠之言挟也，以权力侠辅人也。”把“侠”和“辅”联系在一起，可谓精确。因为“侠”的本义确实和“辅”相似。“侠”的声符是“夹”，作为文字学常识，古代同一声符的字，一般来说意思都有关联，这叫同源词。“夹”在金文和出土文献中经常被用为“辅助”的意思，比如：

1.盘：丕显朕皇高祖单公，桓桓克明哲厥德，夹召文王、武王……（见刘雨、严志斌《近出殷周金文集录二编》第3册，939号，中华书局，2010年）

2.禹鼎：丕显桓桓皇祖穆公，克夹召先王奠四方。（见中国社会科学院考古研究所《殷周金文集成》（修订增补本），02833号，中华书局，2007年）

3.师訇簋：汝乃圣祖考……用夹召厥辟。（同上，04342号）

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