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当初因为这四个姑娘都还在上学,所以即使有意吸纳他们,太阴派诸人也需要考察一段时间,涉及到穿越大事,难保不会被泄露出去,毕竟谁都有亲人家人。
而郑颖她们虽然心里跟猫抓的一样,但是也没有理由逃课,不然别家不说,郑颖这丫头要是逃课,肯定要吃老妈的挂落,弄不好还会得到跟小时候一样的竹笋炒肉待遇。
现在好不容易等到了放暑假,等不及的郑颖就带头找上两个哥哥,见到小妹来的气势汹汹,又有两位女道友的提议,车晨和郑铭也就顺势而为的答应下来。
当初车晨他们没有选择消除四人的记忆,一是因为消除记忆多少会影响正常人的灵魂精神体,难免造成一些后遗症,怕影响另外三个女生以后的人生,毕竟都是跟小妹关系亲密的同学好友。
二来也未尝没有将这四个女孩子收入门下的打算。
这四个小姑娘的心性都经过梦境世界中最真实的考验,确实都是修行种子,不管天资如何,起码每个都不是那种心理阴暗狭隘之辈。
小妹聪颖善良,人如其名,陈梦洁成熟坚强,意志坚定,赵妤知性理智,性格温和,梁念蕾天真烂漫,心性单纯。
这个标准即使放在大明这边的道派里,也是难得的修行种子,在翡翠噩梦之中经历那么长时间的恐怖仍没有崩溃,无论心性还是资质都是上佳。
尤其是太阴派讲究的是灵性,是心灵的力量,而不看重所谓的体质根骨。
说起来太阴派现在大半都是汉子,只有两位女道友硕果仅存,就连陈潇和吴霏霏两位之前都感觉太阴派有点阳盛阴衰,于是提出吸收新的女性同门的想法。
不过现代修行界中,女性道友本就稀少,跟他们亲密的也只有陈潇和吴霏霏两个,那么郑颖她们无论关系还是资质就都是十分合适的人选。
还有一个原因就是,现在太阴派的实力也强大了,不但有十数位先天职业者,还有车晨这样的强大元神人仙级战斗力,堪比人形导弹,已经有了脱离现代世界的底气。
虽说不是要跟官府对着干,但是也不用像之前一样小心翼翼、缩手缩脚的不敢暴露任何异样。
在四个姑娘沐浴更衣又吃了一顿大餐之后,车晨就做了甩手掌柜,把她们交给陈吴两位,由她们负责给她们讲解一些修行常识。
第二日,焚香沐浴之后,车晨带着郑颖她们来到后院的宗祠。
这里其实就是他们太阴派或者说原来阴符门的祖师堂。
布置好香案祭台。
对车晨来说,焚香祷告、祭拜祖师什么的对于收徒入门其实并非必要,因为老祖元神都已经解脱转世而去,其它祖师和先辈真灵早就消散轮回,所以太阴派最高的就是他这个掌门和白鹿圣灵化身,祭拜也是祭拜他自己。
不过车晨要的就是这种仪式感,不然会让四个小丫头觉得不正规。
而且车晨也是打算通过这个仪式,在向现代世界的上天、自然泛意识来上表禀告,毕竟末法年代要收徒制造新的超自然能力者,怎么也得跟最大的顶头boss打声招呼吧?
他可没有忘了当初心光初成,然后依靠自创仪式祭天之后,竟然获得魔镜这样逆天宝物的过程,而且神作书吧为自然之灵,林中术士这样受到自然眷顾的职业者,相当于自然泛意识的亲儿子,对于自家“老爸”或者“老母”自然要时不时孝敬一下表示一些存在感嘛!
看着书写着祷文的绿章在铜鼎中化神作书吧青烟,车晨敏锐的灵觉被触动,自然之心感觉到了一股孺慕之情。显然这就是曾经有过接触的自然泛意识。
这是一股庞大到覆盖整个世界的精神体,不过没有自我的思想,只能依靠自然规律或者天道法则来运转。
这就是老百姓口中的老天爷,西方人口中的上帝。
焚表祭天之后,车晨没有得到什么反馈,估计这是自然泛意识允许了。于是开始进行下一步。
这一次并非是车晨收徒,因为郑颖的辈分在那里,所以车晨决定代师收徒,也就是把爷爷推出来当他们的师父,当初爷爷也传授过小妹修行,算是记名弟子,这么做完全合规矩。
按照前辈笔记里记载的收徒仪式简化一下,走了一个过场,代表爷爷将四女收归门下,就算是入门了。
不过现在她们还并不是真正的弟子,而只是道童。
车晨一手持着象征太阴派掌门的五色节杖,端坐祖师堂上位对四女说道:
“现代的道教经过数百年统合,已经形成正一和全真两个主要派别,同为道教门派,修行的方向都是成仙,但相互间还是有些许细微区别的,例如在修行过程中入门与颁拨法职等重要环节上,正一派道士需要传度,授箓,才算是正式弟子,可以称道士,而全真派道士则为冠巾和受戒。”
“按照老规矩,你们现在就是我太阴派的道童,就像《西游记》里著名的清风明月,便是人家镇元祖师的小道童,需要接受或长或短的一段时间进行奠基,通过考验之后,获准经师长传度才算是真正的道士,再经过授箓才算是可以出师的法师。”
四女一听,尤其是缺少耐心的郑颖顿时脸色一苦,心下暗道:“还要这么长时间才能入门啊?”
随后车晨又说的话就让她们心里一喜。
“不过今时不同往日,如今现代人都很浮躁,很难有耐心接受这样漫长的等待,而且你们心性都算合格,我太阴派也不是那种古板的教派,接下来我就为你们传度并且授箓,可以让你们在修行之处就有一定自保之力,然后再入我太阴派秘境锻炼,一些缺乏的基础内容以后慢慢再补上!”
这是车晨跟大家商量好的,穿越和系统的存在他们决定暂时先不透露给四女,等到了时机成熟之后再一一挑明。
按照道门传统,传度为符箓派奉道者正式入道的道教仪范。
想入道门成为道士的话,必须先有师父传授道法,这个阶段可以称为道童,再经过或长或短一段时间考察后,道童便可以通过传度而成为正式道士。
唐末宋初,道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心,形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓,阁皂山的灵宝箓,龙虎山的正一箓,称为符箓三宗。
以后出现的天心派、神霄派、清微派、东华派均为符箓三宗分衍的支派之一。
到明清时期,三山符箓受到全真教和佛教的压迫,融合成为以龙虎山为首的正一派,一直传承到今天。
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