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冯春生摸到了“绣花鞋鬼”“昆仑玉教后裔”想要做什么了——他们想要重现当年“车马
驾到,玉门升天”的昆仑山文化最高规格的葬礼。
接着,冯春生先停止了推演这五个小孩的星官斗数,在纸上画了一幅图。
他画了一个两只手张开,双腿并拢的人,这人的模样,像是一个“十”字。
我看了一眼,立马明白了冯春生要表达的意思。
那些小孩,额头、双掌,脚腕的侧面被钉了法钉,他们被钉住的时候,就是一个
“十”字!
双脚的法钉,就是把两只脚钉在一块的。
冯春生接着又在画上,加了一个门框。
他说道:曾经昆仑玉教的“玉门升天”的葬礼遗址上,有许多的小木门,那些小木门
啊,经历了几千年,保存下来了,这个很不容易。
的确,一般远古的遗址最容易保存的是玉器、金银、陶器。
木器、绢布、麻布,都很难保存,因为会被潮湿的空气腐蚀,被风沙入侵。
冯春生说那些木门的封边做得特别好,是用一种特制的漆,刷上去的,而且,为了
保存这些木头,还用打得很薄的金箔纸包住,缝隙处,用松香封存。
这些小木门,在那个昆仑遗址内,发现了十几个。
当时考古队的人不太明白,为什么当时的人,会花费这么大的代价,保存这么一些
木门。
“你二叔当时就在考古现场,后来他来我这儿的时候,我们两个做了一个推演,得
出了一个结论。”冯春生说。
我二叔是个“翻沙客”,年轻的时候,他在地里倒斗、盗墓,赚死人钱,后来加入了
考古队,不为了赚钱,就图个乐子,图个正大光明的入“古墓”的乐子。
我问冯春生:春叔,得出了什么结论?
“这些木门啊,应该是一个祭坛。”冯春生说道:曾经昆仑遗址的葬礼,十分讲究——
他们想通过“车马驾到,玉门升天”,但是……升天光是靠着玉石还不够,得有祭坛。
冯春生说他管这些小木门,叫“偃门”,意思是“偃师之门”。
这些小木门,两根柱子上,和门梁上,都有一个法钉的孔洞,他怀疑这些孔洞就是
用来钉住活小孩,让死去的墓主,从活小孩的身上吸食灵气。
“小孩的灵气?”
“对!人的童年,是最伟大的时候,这时候的小孩,浑浑噩噩,做什么事情,似乎
都不是出自本意,都像是老天爷把着手做的。”冯春生说道:我管人的童年,叫人
的“神明期”,对了,你知道毕加索这个人吧?
我说当然知道了——毕加索是最伟大的画家之一嘛,是立体主义画派的奠基者,现代
立体设计都受益毕加索。
冯春生说:毕加索自己都说了,说他花了十几年的时间,像当时最厉害的画家一样
画画,但后来花了一辈子,像小孩子一样的去画画,小孩身体里的神性,他意识到
了,曾经昆仑文化里头的偃师,也意识到了,所以才有了偃师之门。
冯春生又说:现在,也许那群昆仑后裔的族群里,有一个很重要的人要死去……所
以,他们要开始复刻“玉门升天”。
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