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第一卷 诅咒之子 第一百一十话 被押解的人（第2页）

自翼族在十万年前通天之战将险些彻底灭绝的人族救起后，“祭神”就成了人族对于神的最崇敬、诚恳的表达方式，同时也传递着这一族对于神的畏惧。

在当时的各个被神统治的部族里，一年甚至一个月内都会有不同程度的“祭神大典”，区别只在于祭祀品的不同，但共同点却在于：如果有求于神（特别是旱季求雨、水灾求灾停、一国将倾求平安等）那么所用的祭祀品中一定会带着一条人命。

这是有说法的。

传言“神”以神之力堆土石为料，照着通天之战后，以人族仅剩的一男一女的轮廓为先例，重塑了数个即将灭族的族群（其中囊括了其它零星小族）。

而在重塑的过程中据说创造神与宇宙苍穹定契，亦将自神部分元神献出，这部分元神一方面给予了宇宙苍穹一方面分散到Ta所创造的子民中；而这些元神也随着子民的一代代繁衍被传承下去。

因此若以被创世神所复苏之族群中人的血肉为祭，便相当于将神分散出去的元神还回部分。

虽然于神而言这还回去的只是零星点滴，或许人家根本不屑一顾；但各族群代代传承下来的习俗却早以将此种以人祭祀的方式变成了一种对神眷顾的急切恳求。

他们认为，既然人身上藏有神的零星元神，只要以人命相祭，人命里的元神将能成为打开人与神沟通的通道，那样，祭坛上的种种诉求便能得到神的聆听。

至于被献祭的人中，或有自愿亦或有不自愿的那都另说；但所祭之人却由各处祭神官（神言）确定，一旦确定，他们可以不通过政府同意就直接拿人。

所以在某种程度上，祭神官（神言）的权利很大，甚至在有的地方，祭神掌座的权利可以大过一国的职权者。

此谓之——“神权”。

于人界基石中的一种权利。

听得阿七这么一说，知晓本国祭神情况的上宫羡仔细想了想时间，但这一路上风餐露宿、忙着奔命，如今细细想来今夕何夕居然都记得不甚清晰；当下带着一股茫然劲儿问阿七：

“今天是什么日子？”

阿七倒是过得清楚：“同宁四月六到八九？夏文国的时间。到底是哪天，我也不大确定，怎么……你不会还要算算日子适不适合祭祀吧？”

上宫羡点点头，默默将夏文国年月转算至对应的东陆大帝国年月然后皱眉道：“不对啊……最近不当有什么祭典……”

阿七叹了口气：“指不定人家算好了下个月用你呢？”

上宫羡不说话了。

阿七又道：“但咱们方向也不对，这几天关了走走了关的，我琢磨着这还是去巴邱署的方向。”

上宫羡如何不知？只是他一直抱有希望，希望自己是被彻底解救出来了。

但如果这些祭神官真的要去巴邱署的话，那之前阿七和他算是白忙活了。

可是，这祭神官好像也不管奴隶贩卖的事儿啊……

这么想着，突然门开了，一个穿着东陆帝国祭神服的人催促着二人收拾一翻然后又一如往常的撵人上路。

又走走停停数日，这天终于到了一处小镇，这小镇已近巴邱署，可见来往人群之多，想来都是途中歇脚准备到巴邱署做生意的。

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