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可惜当时由于改革不够彻底,造成了政治上的一些混乱。
申不害认为君主治国,务要集权,主张‘明君使其巨并进辐凑’",不允许‘一臣专君,群臣皆蔽’,要防止大臣‘蔽君之明,塞君之听,夺之政而专其令’,以致‘弑君而取国’。
因此,申不害主张要做到‘君设其本,臣操其末;君治其要,臣行其详;君操其柄,臣事其常’。
申不害在主张君主‘设其本’、‘治其要’、‘操其柄’"时,特别强调‘术’,主要是指任用、监督和考核臣下的方法。
申不害主张‘为人臣(君)者,操契以责其名’,即君主委任官吏,要考察他们是否名副其实。
申不害主张要‘去听’、‘去视’、‘去智’,就是装着不听、不着、不知,实际上却可以听到一切、看到一切、知道一切,这就可以作到‘独视’、‘独听’、和‘独断’。
为了更好地驾驭臣下,考核臣下,申不害还主张国君要无为,而治就是要‘藏于无事’,‘示天下无为’。
让国君平时不要让臣下看出自己的欲望和弱点,使臣下猜不透国君的企图,臣下也就不可能投国君之所好而弄虚做假,从而臣下就只好去尽力做好份内事,不能越职乱来。
申不害所说的‘治不逾官,虽知弗言’的目的,就是为了防止臣下篡夺国君的大权。
申不害讲究的统治之‘术’,虽然使国君可以用来驾驭臣下,但是大臣也可以用来争权夺利,用来平衡朝堂之势。
结果历代韩王连一条都没有做到,就光顾着去玩弄阴谋诡计。
导致韩国愈发衰落,到如今可谓是七国最为弱小一国。
······
这也让韩非内心更加决定要变法的道路,唯有变法才能拯救韩国。
而且韩国的律法有着昔日申不害所遗留下来,对韩非而言也是一种不小的帮助。
荀子看着面前的韩非,真是很像年轻时候的自己。
荀子曾出任楚兰陵令,也想大展手脚,让楚国脱变。
可惜当时并未完全给荀子信任,光是治理一个地区就动了快数十位的楚国权贵的利益。
最终但因遭到诽谤,荀子一度离开楚国,开始周游天下。
荀子看着韩非,缓缓说道:“韩非,只要你确定了道路,作为老师会无条件的支持你的选择。”
韩非能感受到荀子的真心实意,脸上露出感动之情,对着荀子深深一拜,开口道:“非多谢老师!”
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