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第六节 妇女生活（第1页）

“明代社会生活史（..）”！

第六节

妇女生活

从总体上看，传统中国妇女的地位始终受到“男尊女卑”这一观念的束缚。明代妇女当然也不例外。从社会生活与民间习俗的角度来看，以下两点颇能说明问题的本质：其一，从妇女的名字来看，无论是在传统的碑传、墓志铭，还是一些法律文书中，妇名通常是湮没无闻。按照惯例，妇女虽不可说无名，但其所谓的“闺名”对外往往是保密的，除了娘家的人知晓，或丈夫在婚前通过“问名”仪式方可获知以外，即使其子也对其母出嫁之前的闺名茫然无知。到了夫家，为人之妇，或以本家之姓行，或从夫姓。显然，从妇名上同样可以看出“从父”、“从夫”观念在其中的渗透。

其二，女子一旦为人之妇，在亲属称谓上通常所用者是“从子”，即明代典籍所称的“妇人称谓多从子”。如称丈夫之弟为“叔”，称丈夫之兄为“伯”，丈夫之姊妹为“姑”，等等。

可见，“从父”、“从夫”、“从子”，即所谓的“三从”观念，在明代妇女的姓名、称谓方面，同样有深入的体现。

明代妇女，依其社会身份地位的不同，有宫廷后妃、士族妇女、市井女子以及倚门卖笑的风尘女子之别。身份固然不同，束缚妇女的父权、夫权、族权、神权等枷锁却是一般无二。同时，由于受教育的差异，各阶层妇女之间会有审美情趣方面的不同，然而信奉佛道却是她们共同的生活内容。

引人注意的是，由于城市生活日趋繁华，使得妇女不再安于困守闺房、家门，足不出户，而是积极参与各项社会活动，扩大了社会交往。明人有感于妇女不守阃范，抛头露面，曾作了如下戒条：莫买命算卦，莫听唱说书，莫结会讲经，莫斋僧饭道，莫修寺建塔，莫打醮挂旛，莫山顶进香，莫庙宇烧香，莫招神下鬼，莫魔镇害人，莫看春看灯，莫学弹学唱，莫狎近尼姑，莫招延妓女，莫结拜义亲，莫往来卦婆、媒婆、卖婆，莫轻见外人，莫轻赴酒席。

如此等等。先有冒犯，而后才有约诫，这是不言而喻的道理。上述这些活动基本可以反映明代妇女的生活内容，同时也足证当时一些妇女社交之广。

一宫中女子

明太祖朱元璋立国以后，刻意建立起一套维系传统统治的礼教制度。他尤其强调男女有别，禁止男女混杂，以免败坏风俗。他说：

男子妇人，必有分别。妇人家专在里面，不可出外来，若露头露脸出外来呵，必然招惹淫乱的事。

鉴于此，朱元璋一方面将礼教制度公诸天下，另一方面又将它首先实施于宫中，以便对宫中后妃、宫女加以有效的管理。他在《内令》中规定了如下四条：一是“凡是私写文帖于外，写者接者皆斩，知情者同罪，不知者不坐”；二是“凡庵观寺院烧香降香禳告星斗，已有禁律，违者及领香送物者，皆处以死”；三是“凡宫中遇有疾病，不许唤医人入内，止是说证取药”；四是“凡宫闱当谨，内外后妃不许群臣谒见，命妇于中宫千秋节并冬至、正旦、每月朔望来朝，其隆寒盛署雨雪免朝”。

通观上面四条，无非是为了达到以下两个目的：一是限制宫中后妃与外廷交接；二是强调男女之别，即使宫中后妃有病，医人也不准进入宫内，为后妃看病，而只是“说证取药”。显然，这种限制，颇不利于后妃疾病的医治与康复，于是到了后来，才有专门的医婆，入宫替后妃看病。

（一）后妃

按照明代制度，凡是天子、亲王的后、妃、宫嫔，一般慎选良家女充任，进奉者弗受，所以明代的后妃大多出自民间。尽管明初之时，成祖的仁孝皇后是功臣徐达之女，但显然是明初未定制度时的产物。其后，则多出自民间，所以每当新君登极，就有选秀女之谣。

明代选秀女之制，其实也并非通行于天下，大概只是在京师附近地区推行。起初还是两京并重，所以后妃中尚有南人，如宣宗胡后，济宁人；孙后，邹平人；吴妃，丹徒人；郭嫔，凤阳人；英宗钱后，海州人；宪宗王后，武宗夏后，全是上元人；世宗方后，江宁人。但自明代中期以后，选妃大多是在京师，不及远方，显然一是出于地近易采，二是为了防止滋扰。如英宗周妃，昌平人；景帝汪后及宪帝吴后，全是顺天人；世宗杜妃（穆宗生母），大兴人；穆宗李后，昌平人；穆宗陈后，通州人；穆宗李妃（神宗生母），漷县人；神宗王后，余姚人而生于京师；神宗郑贵妃，大兴人；光宗郭后，顺天人；光宗王妃（熹宗生母），顺天人；光宗刘妃（崇祯帝生母），海州人但入籍宛平；崇祯皇帝周后，苏州人但家在大兴。

诸如此类，不一而足。

明代有选淑女之制，选入宫中的淑女，当然尚无名分，但一旦得皇帝的宠幸，就很快列入嫔妃之列。如嘉靖十四年（1535）十一月，下诏选淑女。河南延津人李拱震献其女。次年二月，就封此女为“敬嫔”。

明代宫中妃子，有些来自高丽。如明太祖第十四女含山公主的母妃韩氏，就是高丽人。永乐年间，高丽贡女更是很多，如光禄寺官员权永均诸女就是高丽人。

明代内廷嫔御，尊称“贵妃”已至极顶。如太祖时，有贵妃孙氏，谥成穆；成祖时，有贵妃张氏，谥昭懿，贵妃王氏，谥昭献；仁宗时，有贵妃郭氏，谥恭肃。但当时的贵妃，尚无“皇”字，所以有册无宝。

“皇”字之用，明初即有，如太祖朝册李氏为“皇淑妃”，又进封郭氏为“皇宁妃”，但贵妃却不用“皇”字。至宣宗时，孝恭皇后先曾拜贵妃，才开始称“皇贵妃”。此后，“皇”字专属贵妃。

在皇贵妃之下，就是贵妃。如洪武三年（1370），册孙氏为贵妃，仅授予她金册，却无金宝（也即金印）。宣宗立孙贵妃，制一金宝赐予她。贵妃有金宝，自此始。

贵妃之下，则为一般的妃子。妃嫔没有金宝，也无金册，只是用涂金的银册。明代宫中诸妃的位号，只取“贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁”等字作为称呼，如洪武十七年（1384）册李氏为“淑妃”，又正德元年（1506），册沈氏为“贤妃”，吴氏为“德妃”之类，均可为证。

自后、妃之下，则为嫔。明初，无九嫔之名。自后、妃之下，杂置诸宫嫔，而赐以婕好、昭仪、贵人、美人、昭容、选侍、淑女等名号。嘉靖十年（1531）三月，明世宗仿古礼，为九嫔之选，如册方氏为德嫔，而郑氏、王氏、阎氏、韦氏、沈氏、卢氏、沈氏、杜氏，则分别册为贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、和嫔、僖嫔、康嫔。位列九嫔，即可头戴九翟冠，身穿大采菊衣，圭用次玉谷文，再用涂黄金之册，其礼仪仅低于皇后五分之一。

这是明代礼制在嘉靖朝得以革新的又一例子。

宫女一旦得到皇帝的初幸，成为妃子之后，其后皇帝的临幸之制，在明代宫中也自有一套体制。按照明代的制度，宫中女官中的尚寝，专门侍候皇帝寝处之事。另外太监中的文书房内官，也专门记载每晚皇帝幸宿何处，以及临幸宫嫔的年月。所记之册，称《钦录簿》，以便他日稽考。又据记载，每晚，各宫之门上都挂上两盏红纱灯笼，等候皇帝的临幸。一旦皇帝临幸某宫，那么此宫门上之灯先行卸下。宫中东西巡街之人，即刻传令，各宫俱卸灯歇息

在唐宋时期，凡是妃嫔所生的皇子，等到他御极成为皇帝以后，一般尊后为太后，而晋自己的生母为皇太妃，虽然恩礼无异，但其中还是可以看出嫡庶之分。一至后唐庄宗时，反而以嫡母为太妃，而以生母为太后，完全是一种冠履倒置的做法，显然与少数民族的风气有关。至明代，凡不是皇后所生的诸帝，等到他即位以后，大体不将两宫并尊。当然，其中也有一些例外，如景帝即位后，尊皇太后孙氏为“上圣太后”，生母贤妃吴氏为“皇太后”。成化初年，宪宗尊皇后钱氏为“慈懿皇太后”，贵妃周氏也为皇太后，但无尊号，以便使两者之间的等威稍有差别。隆庆六年（1572），明神宗即位以后，经张居正的主持，于是出现了两宫并尊之制，同时进为皇太后，其中嫡母陈氏为“仁圣皇太后”，生母李氏为“慈圣皇太后”。神宗刚即位时，宫中下旨，其开头即为：皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，云云。这里所谓的皇后，指嫡母陈氏，而皇贵妃则指生母李氏。

可见，从一开始，就已是三宫并列，至后出现嫡母、生母之制，实不足怪。

按照《皇明典礼》的规定，皇太子正妃，可以封为妃子，其次只可封为才人。如万历三十四年（1606），皇太子第一子出生，其生母是钦命选侍王氏，尚无封号。于是下令内阁及礼部拟议进呈。先后所拟有“皇太子嫔”、“皇太子夫人”，均没被神宗允准。最后神宗下旨，晋封为“才人”。

这显然是遵典礼而行。

在明代，一些贵妃为皇帝宠幸，如宪宗之宠万贵妃，神宗之宠郑贵妃，即是其例。尽管礼遇隆重，但皇帝的内宫家法还是相当严厉，对她们防维甚峻。这可从下面两个例子中得到证实。万历年间宫中有一太监史臣，在宫内已是相当贵显。正好遇到文书房缺员，神宗认为史臣可补此缺，而郑贵妃从旁也力赞史臣。正是因为郑贵妃的干预，才导致神宗发怒，将史臣笞责，并发到南京。又万历年间，吕坤曾撰《闺范图说》一书，上面有郑贵妃所作之序，并给以刊刻，为此招来很多臣下的弹劾。神宗见到这些弹劾奏章之后，心中大为不悦。只是因为郑贵妃的缘故，才下旨说此书是御赐，以平息朝中风波。但经此一事，吕坤也不安于位，只好去位离职。

明太祖之后马皇后像

后妃既是皇帝所定“内令”的忠实执行者，又为天下妇女的表率。她们一方面秉承皇帝的旨意，小心侍候，恪守妇道，希望自己的行为能母仪天下；另一方面，她们自己也创制了《女诫》、《内训》等书，作为规范宫中女子的道德准则。洪武初年马皇后作有《女诫》，开了此类训导妇女书籍的风气之先。至成祖朝，仁孝皇后徐氏于永乐二年（1404）冬撰成《内训》一书，发扬光大马皇后“教训之言”，以教宫壶，垂法万世。《内训》共计20篇，分别包括妇女德性、修身、慎言、谨行、勤励、警戒、节俭、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚等方面的内容，其主旨无非是使妇女恪守礼教，以从妇道。

这位徐皇后，幼年时就读书史，一过不忘，被人称为“女诸生”。她自己也说：“吾幼承父母之教，诵《诗》、《书》之典，职谨女事。”据《彤丹拾遗》一书载，徐皇后曾召见命妇，对命妇作了如下训示：“凡妇相夫，岂止衣服馈食云尔，必将有德行之助。朋友之言，有从有违；夫妇之言，婉而易入。尔其思之！”这番训示与她所撰《内训》的宗旨若合符契。

此后，明兴献皇后蒋氏也著有《女训》一书。《女训》计12篇，内容涉及闺训、修德、受命、夫妇、孝舅姑、敬夫、爱妾、慈幼、妊子、教子、节俭等，基本上是《内训》的翻版。

至万历朝，慈圣皇太后撰述《女鉴》一书，尤为详明典要，神宗亲自为文作序。据载，慈圣皇太后擅长书法。文华殿后殿所悬之匾，共12字，其文为“学二帝三王治，天下大经大法”，就是慈圣之亲笔。

（二）公主

公主是帝王之女，号称金枝玉叶。按照明代的制度，皇家的公主，也有一定的等级层次，分别有大长公主、长公主、公主、郡主、县主、郡君、县君、乡君之分。所谓“大长公主”，就是“皇姑”，也就是皇帝之姑；所谓“长公主”，就是“皇姊”，也就是皇帝之姊；所谓“公主”，就是“皇女”，也就是皇帝之女。三者都授金册，岁禄可达2000石。所谓“郡主”，就是“亲王女”，也就是亲王之女；所谓“县主”，就是“郡王女”，也就是郡王之女；此外，如郡王的孙女、曾孙女、玄孙女分别为“郡君”、“县君”、“乡君”。

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