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第69章（第1页）

上回说到周公、孔子和高文化登上了南下的列车，要去考察太方集团，在车上就开始讨论起了有关太方集团采用儒家文化构建企业文化、进行企业管理创新的话题。

只听高文化说道，太方集团所采用的儒家文化更多的应该是先秦儒学，他们主动摒弃了一些糟粕，比如说，男尊女卑，三纲五常，忠君等等。他们采用的是儒家文化的框架，构建起适合自己企业发展的企业文化。

孔子接话道，那当然，儒家文化既是教育文化，更是官场文化，同时也是御世文化。教育家们采用教育文化，官场仕宦采用官场文化，君主们自然要在御世文化的基础上既利用教育文化，也重视官场文化，唯独儒家文化里没有科学文化。科学文化在儒家那里后来被称为“术”，把它排除在文化范畴之外了，认为它顶多就是技术之流，在“万般皆下品，唯有读书高”的氛围里，它被认为是不入流的。所以从这一点说，儒家不注重发展科技既是它的过，也是它的功。过是因为科技得不到发展，严重阻碍了科技水平的提高。它提倡先做人后做事，做事也是做管理的事，不做“术”方面的事，把从事“术”方面的事当做是下里巴人才肯去做的，带有严重的歧视性。功吗……就是保护了环境。呵呵，呵呵。在现在多元化的社会里，什么都要发展，自然应该处理好这诸多方面的关系，而儒家文化就显得有点力不从心。孔子有点不无揶揄似地说道。

周公接过话说，所以人家太方就又提出了一个工匠精神，来补充你儒家文化的不足，以精神愿景引导职工，导人向善。但是在产品定位上却高扬起高端的大旗，引领潮流，不知道与儒家文化是不是相抵触。

高文化接过了话头说道，应该不相抵触，儒家文化讲究做人要仁义礼智信，做事要精以求精，以出世的精神做入世的事情。干一行爱一行，干一行精一行，这也就是现代人所讲的“道家做人，儒家做事，佛家修心”。所以太方集团定位高端产品与儒家文化不相冲突。

周公反驳说，儒家讲究勤俭节约，既然节俭，为什么要高端？难道自己节俭，却诱导别人去享受高端，这难道说不矛盾吗？

孔子不乐意了，说道，周兄你说的是两个问题。勤俭节约是个人修养、处世态度，做事精以求精、生产高端产品是为社会提供服务，这是两个问题，不能混淆成一个问题，应该单列开来讲，就像黑籽麻与黑豆搅到一块儿当然不好区分是一样的。

自己勤俭节约是美德、是修养，如果都像儒家倡导的，人人都成了君子，请问谁又会去铺张浪费、用什么高端产品？谁又会去做不道德、没修养的人？自己说一套，却又诱导别人做另一套，这就是儒家吗？这还不矛盾？

孔子脸又红了，有点急脸似的说，老祖宗你怎么能这么说呢？话出口觉得不对，马上想去改口。但是高文化却一脸惊诧似的马上问道，孔兄你说什么？你怎么……怎么……

孔子赶紧改口说，我是说老祖宗是这么说的吗？儒家鼻祖也没有讲过这样的道理。

高文化笑了，说道，你吓我一跳，我说你怎么叫周兄是老祖宗呢？原来是我听叉了。说罢又都笑了起来。

周公瞪了孔子一眼，也开玩笑似的说，我可不想沾你的便宜，更不想做你的祖宗，我还想多活几年哩。说罢三个人哈哈大笑了起来。周围的人朝这边看了看，就像是看外星人一样。

孔子接着说道，个人修养和社会需求是两个方向。个人修养讲究勤俭节约，是个人需求的一个方面，但是个人也有社会需求呀？比如，出门参加重要活动，在家里节约穿的朴素一些，出门了就要面貌一新，尽可能的体面一些。用现代理论来讲叫做这也是对别人的尊重，你不能在家像个叫花子，出了门还像叫花子，儒家文化可不是这么倡导的呀。

周公有点讥讽似的说，是呀，你到外面体面了，也给别人面子了，尊重别人了，别人回家怎么办？他不也得整两身行头，去应付别人呀？自己有能力还好说，如果没那个能力这不就是打肿脸充胖子吗？这样发展下去，都为了面子做些违心的事，结果就是水涨船高，因为每个人的标准都不一样呀。越做越多，越做越假，社会风气就越来越不成样子了，这是儒家希望看到的吗？

孔子说，难道都跟叫花子一样出去就好了吗？

你为什么也是不左就右呢？儒家的中庸呢？

中庸？我就是按照中庸的标准在做呀？那按你老兄所说该怎么办？孔子明显有些不服气。

欲知周公如何回答，请看下回。

（本章完）：..

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