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二十五 成者学也（第1页）

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中国自古重学。

中国古代教育发轫极早。可真要弄清楚，话说来就有点长。其肇始，却在于官学。我就先从官学说起。

所谓官学，是指朝廷以按地方行政区划的地方官府所直接创办和管辖的教育机构。

虽有西周“学在官府”之说，但由朝廷设立中央官学正式创始于汉朝。魏晋南北朝时期政局纷乱，官学时兴时废。及至唐朝，中央官学繁学盛制度完备，发展到顶峰。南宋以后官学逐渐走下坡路。封建社会后期，中央官学逐渐衰败，实际上成了科举制度的附庸，名存实亡。清末，中国古代官学完全被西方的学堂和学校教育所取代。

而中国私学，虽是后起，却如溪流汇成大河，更值得一说。

早先的私学，产生于春秋时期。

从此，教育也由单纯的“学在官府”，扩展、变成“学在四夷”。

其中以孔丘的私学规模最大、影响最深远。

秦代采纳丞相李斯的建议颁“禁私学令”，私学受挫。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，以今文经学为官学，但是并不禁止私学。于是古文经学面为由私人传授的私学，到东汉末年已取得了压倒官学的地位，如马融、郑玄等古文经学大师的私学学生多达千人以上。魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或计千人屡见不鲜。梁代周兴嗣编辑了影响深远的蒙学读物《千字文》颜推之的《颜氏家训》成为家庭教育的代表。唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊。

唐代以后，宋元明清私学教育，一方面蒙学教育主要是私人设立的学塾、村学和蒙学；另一方面是书院制度的产生和发展，形成私学的重要形式。

宋初的州、县官学，是“有司奉诏旨所建，或或辍，未免具文”（见《文献通考》），教学活动不正常，无法满足读书人的求知意愿，一些私家创办的书院，便应时而生。当时全国著名的书院，有石鼓书院、应天府书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院和茅山书院六所。

这茅山书院，就与沈如筠大有关系。

也更有意思。

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沈如筠是个学霸。

这里说的霸，不可如今的网络俗解。

中国民间素有耕读传家的传统。沈如筠的家乡，是江南富饶之地。张氏又是当地的大家族，素有崇文重教的传统。

唐初社会安定之后，沈氏族人在宗祠重办起宗学。后来，学堂逐渐扩大规模，学子竟有近百人。他辞官回到家乡后，受族人重托，不定期地去学堂对学生进行指导。而他又是出名地倔强，办事多谋善断，不久他成了学堂的灵魂人物。

渐渐地，他对学堂的教学有了新的看法。

不久后，他断然主持了对学堂的两项改革。一是复古，引入武术教育（主要是剑术、枪棒和）。他重金延请江湖武道高手，对学子身体意志严加磨砺，一举改变学子身体孱弱、精神疲状塌的状况。后来，在他一位西域高僧朋友的支持下，又延伸到瑜伽修炼。这项改革虽争议不断，却坚持数十年、收效甚多。二是求新，强化文字实操（文章与诗赋等），以写促教。此后不到半年不久，学堂教育质量就大有起色，接连给州学馆输送了一大批高质量的学员。

三年后，他儿子与一族侄同年中了进士。

这里边，有运气的成分。但时人不这么看。他因此被主流社会奉为育人圣手。

这学堂从此声名鹊起。官商各界纷纷劝说他开禁，允许其子弟入读。他难以一一断然拒绝。于是，远近各类子弟竞相插班驻读。此时，再叫宗学，就不合适了。况且，再大的宗祠，也难容纳一再扩展的学堂规模。于是不久后，由沈氏族人为主的众人集资，在句容东南的茅山北建起一所宏大的新学堂。

学堂更名为“沈氏公学”。此公者，非官办，学子乃是以沈氏子弟为主之谓。

“沈氏公学”极一时之盛，成为东南翘楚。亦可说一霸。

他身后，这所建在茅山的学堂还在。虽周折不断，大体还是办得有声有色。从这家学堂，走出过不少非凡的政军人才。

此后，学堂屡废屡建，屡建屡废。

上面说到的茅山书院，就是后人在这所学堂的旧址建成的。史载，宋真宗时（998～1022年），处士侯遗（字仲逸）居茅山，建茅山书院，聚徒教授，自营粮食，达十余年。仁宗天圣二年（1024年），朝廷赐田，供膏火。侯遗死后，茅山书院逐渐废弛，生徒尽散，房舍空闭，为崇禧观占用。南宋度宗咸淳七年（1271年），茅山书院迁至金坛县南顾龙山麓。书院经宋、元、明、清的兴衰嬗变，至清光绪二十七年（1901年）改书院为学堂而终止，历时1180年。

当然，这是后话了。

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下面，该说到陆申了。

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