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第167章 人都有智愚之分（第2页）

然后制定规则铁律，使用严苛的刑法威吓让人必服从，长此以往法入人心，则可以光明正大的吃羊，依法理明目张胆的吃。

而侏家，同样是主张国民一体，百姓各司其职国泰民安，内王外圣亦或内圣外王。

他们的吃法更温和，因为他们在吃的同时，会顾及自身形象，会想办法让羔羊也吃饱，让羊群能够得到心理与思想上的慰藉，这就是法与侏的区别。

焚书坑儒的始皇与独尊儒术的汉武，孰强孰弱孰优孰劣，这一点李唐还真不好置评。

因为他没有两者牛逼，孤狼岂敢妄论雄狮。

虽然逢纪整天的吹捧，李子民并没有膨胀。

东方历史选择的是儒家，也是法家，祖龙虽死，然魂犹在，这句话，适用两千年。

英明神武的君主能将儒皮法骨看的透彻，所以民众应该庆幸秃家东传的有点慢，不然地球可能就统一了。

这可能有点夸张，因为东方有商君，西方同样有尼可罗马基亚维利。

两者说不上谁高谁低，总之每个地域与文明，总有那些智者先行，所以有些道理即使没有交流，但他们都有共性。

这是个比烂的时代，比的就是谁更黑更厚与不择手段，圣母婊能在黑暗乱世里活过三集，那绝对是一个能人。

这样的人才不多见，李唐是很欣赏的，因为这是能人，会重用。

看着案牍上的两卷书简，李唐真是爱不释手，心中不无感慨赞叹：“惩民以保国之利，务耕织以增强力，功爵扬威惩贪怠，此诚我生未有之感悟矣！”

两卷书简，前者教你治民强国之道，后者教你揭竿问种之术，谈不上谁好谁坏，若真论起来，只能说仁者见智。

万事所物都有多面性，站在民众的角度上来看，书简中记载的东西无疑是歪理邪说，不该存世。

站在野心家与统治者的角度，站在黑暗乱世的时代看，此书无疑是为秦国指明了方向，为野心家指明了问种的道路，让蛮荒之地的大秦崛起而统天下，同样能让煌煌中天的大秦分崩离析。

这是两卷国存，而民怨之书，为乱世重典。

既然适合当今之乱世，所以李唐很看重，只阅两卷就没了，这让他心中有些烦闷，刚刚通读几篇后大有所得，意犹未尽之感让他很不好受。

怎么说呢，就像是正在追本书，但是因为某种原因，作者直接挥刀自宫，练就一身神功逍遥去了，全然不顾读者感受，这让人心中矛盾。

时代智者，无论何时，其中思想都有亮点与精华，值得秉读。

古人的思想与智慧并不低，甚至可以说，这个时代的某些智者，其谋略见解比新时代的大多人都要强，所思所想已经超出了时代。

若不然，为何新时代的智者和领袖喜欢读史书经略，就连李唐这个吊毛之人，也经常秉烛夜读，就是为了从史籍兵略中汲取前人的灵韵。

也不是说新世纪的人不行，应该说经过信息大轰炸的新人，他们积累的知识见解乃至思想，比这个时代大多人都强。

封建愚民政策的施行，上古时代的知识垄断在少数人手里，其中有书可读者不足万一，识文断字者更是只有那么一小撮。

有这些底层的愚夫打底，信息大爆炸时代过来的人物，凭借某些知识与眼见，只要度过前期的艰难，不去故意作死，不说混得风生水起，但至少混个中层温饱还是可以的。

不要小看温饱这个词，因为即使新世纪，还有亿万人在温饱线一下挣扎，温饱在这个时代，更是一个奢侈的词汇。

总结来说，就是信息大爆炸时期的人，在眼界与知识上比这个时代百分之九十九点九的人都牛逼，而上古先民中的某些人杰智者，其智慧思想同样比新时代百分之九十九的人都要出众。

而李唐，说实话，他还真不是啥刁人物，若不然也不会连初来乍到的猥琐期都没度过，就被人抓去当了奴仆。

后面更是被裹挟从贼，整日里脑袋栓在吊毛上晃荡，可以说运气实在是倒霉到了极点。

现在他也算因祸得福了，经过血与火的锻炼改造，李唐此时已经不是原来的好坏人了，他此刻已经晋升为合格的仁德之士，他自己是这么认为的...

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