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第294章 注释（第8页）

[279]激情，照柏拉图的意思，如果不被坏的教育带坏，激情在本性上是理智的盟友。但照字面上理解，激情或许属于灵魂的无理性部分。因此，照格劳孔的暗示，他应和欲望同种。

[280]用动物作比方。

[281]古代希腊男子操练时都是裸体。“健身房”一词原意便是“裸体操练的地方”。

[282]这里包括治理者在内。

[283]“本身”，即柏拉图的理念。

[284]“有”、“无”或译为“存在”与“不存在”。

[285]官能。

[286]谜语是：一个男人（又非男人）见（又非见）鸟（又非鸟）停在一根树枝（又非树枝）上，用石块（又非石块）打它。谜底应是：太监瞥见一只蝙蝠停在一根芦苇上，用一块轻石片去打它。

[287]指物质享受，肉体的快乐。

[288]希腊神话中的一位神，爱挑剔诸神的缺点。

[289]指对话者双方。

[290]意思是：有学问的人向没有学问的富人表示敬意。

[291]意思是：有些学哲学的人于世无用的问题已经讨论过了。

[292]柏拉图这里指像苏格拉底和他自己这类私人教师，与所谓的公众诡辩家对照。后者指那些用雄辩的演说在公共场所影响舆论的政治活动家或野心家。

[293]诡辩家初时是指教人修辞和辩论术的职业教师，并无贬义，也有译为“智者”的。后来才逐渐堕落为一批指黑为白之徒。

[294]译为“必然”、“必须”、“必定”都可以，是一个意思。

[295]（“迪俄墨得斯的必须”或“迪俄墨得斯的强迫”）是一句俗语，暗指佛拉吉亚的比斯同人的国王迪俄墨得斯的故事。传说这位国王曾强迫自己的俘虏和自己的女儿们同居。

[296]希腊文（本身），作为哲学用语，常常意指从一般的抽象的意义上理解的某事物，即事物的“本质”、“实体”或“理念”。下文的“本身”也为此义。

[297]把哲学比作一个妇女。

[298]塞亚格斯其人另见于柏拉图的《苏格拉底的申辩》，及伪托的《塞亚格斯》篇对话。他是苏格拉底的学生。

[299]柏拉图在这里用艺术家画画比喻哲学家治国。

[300]最大的学习或译为最重要的学习，最高的学习。都是指的学习善的理念。

[301]还是用艺术家比喻哲学家。

[302]但他们说不清楚他们的所谓“快乐”又是指什么时，他们迫不得已只好说它是关于“善的快乐”。这也等于承认，也有善的快乐。

[303]这个希腊词有许多词义，包括：（1）孩子；（2）利息。这里是双关语。

[304]柏拉图当时的科学观念大概认为不存在这种介质。

[305]或：重要的。

[306]“小”这个字的含义，类似我国所谓“君子、小人”中的“小”。

[307]哲学生活和政治生活。

[308]体操与可变世界联系。

[309]习惯或意见，与真正的知识相对。

[310]或“理性本身”。

[311]或“生灭世界”、“可变世界”。

[312]借阿里斯托芬之语。见喜剧《云》。

[313]像法律著作的正文之前有序文一样，学习辩证法要先学数学、天文等科学。

[314]柏拉图在这里神秘地使用几何数的关系，说明天道有常。在吉利时节生的孩子才有智慧和好运，将来统治国家才能造福人民。

[315]古希腊人相传，财神是个瞎子。阿里斯托芬有剧本《财神》传世。

[316]有谚语说：“有这种女主人，就有这种女仆人。”

[317]吕底亚国王，以富有闻名。

[318]古希腊风俗和法律都视之为罪大恶极。

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