爱看文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第61章（第2页）

复法藏时代华严宗旨为己任，中兴华严宗，社会影响很大，被尊为&ldo;清

凉国师&rdo;。五祖宗密（公元780年‐公元841年）以诵经修禅为业，提

倡华严宗与禅宗的调和，所以也称&ldo;圭峰禅师&rdo;。宗密死后4年，发生

了唐武宗灭佛事件，华严宗寺院被毁，经典被焚，势力从此一厥不振。

五代及宋明虽代有传人，但社会影响已经很小了。

华严宗的基本理论是&ldo;法界缘起说&rdo;。他们把世间的一切存在，有

为、无为、一多、总别、净染诸种差别统统囊括在&ldo;一真法界&rdo;之中。

而法界又是&ldo;唯心缘起&rdo;的，&ldo;尘是心缘，心是尘因，因缘和合，幻相

方生。&rdo;1宇宙万法皆是心中幻相，故无自性。华严宗还发明了&ldo;六相圆

融&rdo;和&ldo;一多相摄&rdo;等一系列相对主义思想范畴，用以说明诸法皆无自

性。&ldo;六相&rdo;指总相（全体）、别相（部分）、同相、异相、成相、坏

1《华严义海百门》。

相。这些范畴本来是相互依存、相互制约的，但华严宗却要证明它们是

圆融无碍，绝对统一的。以总、别为例：&ldo;何者是总相？答：舍是。此

但椽等诸椽，何者是舍耶？椽即是舍。何以故？为椽全自独能作舍故。

若离于椽，舍即不成，若得椽时，即得舍矣。&rdo;2房子是总相，椽、瓦等

建材是别相，离了椽瓦诸缘房即不成，得之便有舍，所以说别相即总相，

总相即别相。其他四相也是这样从相互依存变成了相互等同。华严宗教

人们&ldo;六相圆融&rdo;的观法，就是叫人们看淡世界上的矛盾和差异，&ldo;是

故大小随心回转，即入无碍&rdo;3，看破红尘即可获得解脱。他们用&ldo;十玄

门&rdo;来形容这种没有矛盾，圆融无碍的终极境界：一、同时俱足相应门；

二、一多相容不同门；三、诸法相即自在门；四、因陀罗网镜门；五、

微细相容安立门；六、秘密显隐俱成门；七、诸藏纯杂俱德门；八、十

世隔法异成门；九、唯心回转变成门；十、托事显法生解门。&ldo;十玄门&rdo;

是华严宗追求的最高境界，在此每一事物皆为世界不可分割的组成部

分，又都是世界的全体，就像天帝头上结满宝珠的帽子，每颗宝珠都可

以照见其它宝珠的影子，而自身的影子又映照在每一颗宝珠之中，重重

无尽，无不圆足。所以华严宗以代表佛教最高水平的一乘圆教自居。

华严宗在天国设置问题上，充分表现了中国宗教的特色。他们不是

丑事  豪门室友每天都不太对劲[穿书]  我那男友柔弱不能自理  墨子与墨家  [网游]爷们的宫斗  失忆后我以为我是Alpha  神医秦魏  日光流年  穿成恋爱成长游戏的小王子  轮椅上的梦  不可名状的“我”  钓系美人无限末日游戏  [综漫]惠惠君生了，孩子是我的  二刻拍案惊奇/二拍  当flag王成为预言家[无限]  我怎么总和对家Alpha恋爱  穿书后把男主的天降系抢走  地上天使  遗相  我和五叔的六次相遇