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第62章（第1页）

把天国安置在远离人世的彼岸，而是放在了此岸世界之中，为此他们提

出了&ldo;四法界&rdo;理论。一、事法界，&ldo;界是分义，一一差别，有分齐故&rdo;。

1这是指现实的世界，存在着无尽的差别和矛盾，所以烦恼痛苦。二、理

法界，&ldo;界是性义，无尽事法，同一性故&rdo;。2在真如佛性之中，一些事

物本质上都是圆融无碍的，同一相即。三、理事无碍法界，&ldo;具性、分

义，性、分无碍故&rdo;。3理在事中，理界的同一无碍事界的矛盾，互不干

扰，平安相得。四、事事无碍法界，&ldo;一切分齐事法，一一如性通融，

重重无尽故。&rdo;4在获得了佛教圆融无碍的真谛之后，再反观事法界，诸

种矛盾也就圆融无碍了。由于理在事中，故成佛不在他求，只要通过诵

经、坐禅，转换思想方法，舍迷入真，即可流入菩提若海，获得涅槃。

5．中国化的佛教流派‐‐禅宗

禅宗是彻底中国化的佛教流派，因而在中国佛教史上影响最大。因

其以&ldo;直证本心&rdo;为宗旨，故亦称&ldo;佛心宗&rdo;。按照他们自己开列的谱

系，西土从释迦牟尼到达磨菩提共有28祖，其说并无实据。但禅宗东土

诸祖则确实是从达摩开始的。达磨生卒年月不详，南天竺人，梁中叶泛

舟渡海来到中国，曾在金陵与梁武帝问答，但因机缘不契，渡江北上，

入嵩山少林寺。他面壁七年，终日不语，从而创造了一种以&ldo;壁观&rdo;，

&ldo;理入&rdo;为名目的新禅法，为禅宗创源。达磨传慧可，慧可传僧璨（？

2《华严一乘教义分齐章》卷4。

3《华严义海百门》。

1《法界观门》。

2《法界观门》。

3《法界观门》。

4《法界观门》。

‐公元606年），皆以《楞伽经》印心，所以社会上也把他们称为楞伽

师。四祖道信（公元580年‐651年）改而用《金刚经》传法，常年隐居

黄梅山。五祖弘忍（602‐675）也常年住黄梅东山寺，门下弟子达到了

700余人，人称&ldo;东山法门&rdo;。弘忍晚年欲传法时，让弟子各出一偈以证

心意。上座弟子神秀写道：&ldo;身是菩提树，心如明镜台，时时常拂试，

莫使惹尘埃。&rdo;1此偈表达了他重视宗教修习的渐悟思想。当时仅为伙头

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