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第66章（第2页）

契嵩在佛教史上留有三件影响重大的事业：其一是著《传法正宗记》九

卷，考定禅宗&ldo;西土二十八祖&rdo;。从释迦牟尼到达磨菩提的传灯历程，

不过是禅宗的自神其说，因为印度并没有禅宗这样的佛教流派，契嵩的

&ldo;工作&rdo;是在用神话混同历史。其二是对禅宗宗经《坛经》进行了大规

模的修订，使之从1．4万字增至了2万字。契嵩的改编工作主要是将原

来的许多注释变成了正文，并分出章目，这次改编的结果就是目前最为

流行的《六祖大师法宝坛经曹溪原本》。其三是撰写《辅教编》上、中、

下三篇，释排佛之意，倡三教融合，在社会上产生了很大影响。中国儒、

释、道三教既有相互斗争的一面，也有相互融合的一面，三教融合大体

上经历了从文字上相互诠释，功能上相互补充，到理论上相互贯通的三

部曲。如果说魏晋处于第一个阶段，南北朝处于第二个阶段，那么唐宋

则发展到了第三个阶段。契嵩的融汇儒释重在理论方面，他指出：&ldo;《坛

经》之所谓心者，亦义之实，仁之实也。&rdo;1心成为两教理论的结合点。

&ldo;古之有圣人焉，曰佛，曰儒，曰百家。心则一，其迹则异。&rdo;2各教的

圣人不过是从不同的角度发明人心而已。因此佛教的&ldo;五戒&rdo;就是儒家

的&ldo;五常&rdo;，此岸与彼岸可以打通为一。同时他还大力宣扬孝道，指出：

&ldo;大孝者，大戒之所先也&rdo;，并且提倡&ldo;忠君护国&rdo;。他直接向宋仁宗

呼吁：&ldo;愿垂天下，使儒者儒之，佛者佛之，各以其法赞陛下之化治。&rdo;

1儒释两教在巩固封建制度的基础上结合了起来。仁宗皇帝曾赐契嵩&ldo;明

教大师&rdo;号。两宋之际，云门宗开始衰落，入南宋后竟至宗绪无考。

曹洞宗以宗风绵密回互，妙用亲切著称，北宋时不似沩仰、法眼之

衰落，亦不如云门、临济之兴旺，然法嗣绵延，不绝如缕。两宋之际，

曹洞宗因出现了一批著名僧人，成为与临济相当的流派，当时有&ldo;临天

下，曹一角&rdo;的说法。两宋时曹洞名僧主要有投子义青（1032年‐‐1038

年）、芙蓉道楷（1042年‐‐1117年）、丹霞子淳（？‐‐1119年）和

天童正觉（1091‐‐1157年）。他们的出身和经历虽不尽完全相同，但

有一个共同的特点，即都有较高的文学素养，善于写&ldo;颂古&rdo;、&ldo;拈古&rdo;

之类的&ldo;文字禅&rdo;著作。金元之际，曹洞名僧行秀作《从容庵录》评唱

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