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第68章（第2页）

生的历史背景，机锋蕴意。&ldo;击节&rdo;因克勤的《击节录》而得名，取&ldo;击

而中节&rdo;之意，格式与《碧岩集》近似。此两书一出，由于比以前的机

锋、公案打哑迷清晰明了了许多，所以大受欢迎，被后学视为禅林新经

1克勤《碧岩集》卷一。

典。

（3）&ldo;默照禅&rdo;与&ldo;看话禅&rdo;之争

禅门&ldo;五家七宗&rdo;在根本宗旨上原无大的差异，只是启发学人的具

体方法不同。特别是曹洞和临济这两个流行最久的流派，代表了两种不

同的风格。曹洞宗风，主知见稳实，用丁宁绵密，婉转亲切的手段，令

弟子在自然温和的气氛中了悟本性。临济宗风，尚机锋竣烈，以单刀直

入的手段，棒喝齐施，如铁锤击石，五雷轰顶，使学人翻然醒悟，顿见

真心。两宋之交，曹洞门人正觉提倡&ldo;默照禅&rdo;，临济宗大师宗杲加以

反对，并宣扬&ldo;看话头&rdo;，更加突显了两家宗风的差异。

正觉作《默照铭》和《坐禅箴》阐述自己的立场，将静坐和守寂看

成是证悟的根本方法。&ldo;默&rdo;和&ldo;照&rdo;是两层功夫，所谓&ldo;默&rdo;也就是

传统的禅定，在这种功夫中要作到&ldo;默默忘言，昭昭现前&rdo;，&ldo;默默功

夫，心田自锄&rdo;，通过无言静坐，消除思维活动，消除感性欲望，进入

一种离言绝相，万法皆空的思想境界。所谓&ldo;照&rdo;即是般若照观，此&ldo;照&rdo;

不是对大千世界的观察，而是对自性、本心的&ldo;自照&rdo;，&ldo;不触事而知，

其知自微；不对缘而照，其照自妙。&rdo;自照之时，物我俱忘，坐禅者进

入了一片真空静寂的空幻体验之中。&ldo;直歇得空空无相，湛湛绝缘，普

与法界虚空合，个时是你本身。&rdo;1认识了人的本来面目，也就算是达到

了成佛的境界。

宗杲认为，&ldo;默照禅&rdo;过分重视坐禅的形式，有拘泥于形式而忘记

了目的的倾向，是对慧能以前禅法的回归，所以将其斥之为&ldo;默照邪禅&rdo;，

&ldo;剃头外道&rdo;。他本人提倡一种更为简便直接的&ldo;看话禅&rdo;，不要任何

形式的限制，随时即可开悟。&ldo;看话禅&rdo;主张直接参悟历代禅宗祖师留

下的机锋、公案，如&ldo;赵州狗子无佛性&rdo;，&ldo;庭前柏树子&rdo;，&ldo;麻三斤&rdo;

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