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第27章（第1页）

问：狂妄又怎么样呢？

答：就会产生第三个问题--&ldo;霸道&rdo;。你想啊，以一己之躯担负起天下的兴亡，这得多大的勇气，又得多大的魄力？于是我们就要问，你这勇气和魄力来自哪里啊？

问：你说来自哪里？

答：自信。但凡想救天下者，无不自信。比如孟子就说，世界上为什么要有我们这些社会精英？就因为要有人用自己觉悟到的真理，去启迪教育人民（以斯道觉斯民）；也因为要有人用自己掌握到的真理，去拯救世界（平治天下）。这样的事情，我们不做谁做（非予觉之，而谁也）？除了我们，又有谁能做（当今之世，舍我其谁）？这真是好大的口气！

问：哇噻！这不是很酷吗？

答：是很酷，也很恐怖。

问：为什么恐怖？

答：因为他们自以为觉悟到真理，掌握了真理，真理就在自己手上。

问：这难道不好吗？

答：真理在握很好，自以为真理在握不好。自以为真理在握，必定&ldo;横行霸道&rdo;。

问：为什么？

答：你想啊，按照一般人的理解，真理只有一个，对不对？

问：对呀！有问题吗？

答：有。既然真理只有一个，又掌握在自己的手里，那么，但凡不同的意见，就一定不是真理，甚至一定是谬误。是谬误，就得批判。为了&ldo;扞卫真理&rdo;，还必须对不同意见痛加批驳。结果是什么呢？必定是&ldo;霸道&rdo;。

问：那你说应该怎样？

答：宽容。我们应该记住，真理可能只有一个，却未必就掌握在自己手里。或者说，我们未必就掌握了真理的全部。更多的情况，可能是我们掌握了真理的部分，别人也掌握了真理的部分，大家都只掌握了某一部分，合起来才是全部真理，甚至合起来也还只是真理的更多部分。比如先秦诸子，就是这样。他们虽然观点不同，多有争论，却其实是各有各的道理，也都部分地掌握了真理。或者说，儒、墨、道、法，是从不同的角度和层面在接近真理。所以，我不主张倾向于某一家，更不主张独尊某一家。我的主张，是&ldo;兼收并蓄，各取所需，抽象继承，持续发展&rdo;。但那些自以为真理在握的人，往往很难做到这一点。

问：很难做到又怎么样？

答：如果只是民间思想家，也只是打&ldo;笔墨官司&rdo;，这没有关系，甚至很好。不同观点，不同意见，就应该交锋、辩论。在辩论的时候，也应该坚持，应该把话说透、说到底。这对人类认识的发展，很有好处。&ldo;真理越辩越明&rdo;嘛！但是，如果民间变成了官方，思想家变成了政治家，就要小心了。

问：为什么要小心？

答：因为他很可能利用手中的&ldo;公权力&rdo;，强制推行自己的主张。这就会造成两种危险，一是&ldo;横行&rdo;，二是&ldo;霸道&rdo;。所谓&ldo;横行&rdo;，就是不管对不对，都得照他那一套去做。所谓&ldo;霸道&rdo;，就是不管对不对，都得按他那一套去说。结果会怎么样呢？不说大家也清楚。在这个时候，领导人的个人道德品质越好，就越危险。

问：此话又怎讲？

答：因为大家会说，哎呀，他又不是为自己！没错，毫不利己，可能&ldo;专门利人&rdo;；两袖清风，可能&ldo;造福一方&rdo;。但也可能相反--毫不利己，专门害人；两袖清风，十恶不赦。这样的例子多了去，希特勒、本？拉登、波尔布特，都是。

问：所以，世界不能交给他们，不能交给那些想救天下、治天下的人？

答：这个嘛，其实也还有更重要的原因。

第十二、不折腾，才有救

问：请问，道家反对把世界交给想救治天下的人，根本原因究竟是什么？

答：因为在他们看来，天下之所以大乱，就因为有人要&ldo;治天下&rdo;。有治，就有乱；越治，就越乱。现在，世界已经乱成这个样子了，再交给那些特别想&ldo;救市&rdo;的人，岂非火上浇油，添乱？因此，只有交给那些不想救治天下的人，兴许还有救。

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