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第八第73讲（第4页）

下面又有十种畜生，讲得非常科学，也非常奇妙。这是佛作为过来人来告诉我们生生世世做人、做鬼、做畜生是怎么回事。你不是可以随便做一个鬼，也不是可以随便做一个畜生，他都有种种的特征和标准。

物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。

物怪之鬼：昔因贪习，遇物成形，名为怪鬼。（选自圆瑛法师《楞严经讲义》）

物销报尽，生于世间，多为枭类：怪鬼在人间的时候很贪心，以物作为自己的载体。比如附在一张人民币上，附在一个兰芝草上。鬼道的业障消了，那么到畜生道贪物的余习依然改不了。「多为枭类」，枭鸟附块为儿，泥巴块变成它的儿以后，枭鸟还在定中就被小枭鸟吃掉了。

风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类。

风魃之鬼：昔因淫习，遇风成形，名为魃鬼。（同前）

风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类：「咎」是报凶，「征」是作为一种征兆、预兆。「一切异类」，还有些色禽淫兽，特别执着这种两性生活。还有种小鼠能叫人的名字，如果你碰到小鼠叫你的名字，注意，你忏悔就可能避免一些灾难。

畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。

畜魅之鬼：昔因诳习，遇畜成形，名为魅鬼。（同前）

畜死报尽，生于世间，多为狐类：这种鬼本身就附在狐狸身上，当狐狸死了以后，他可能自己就要投胎变成狐狸。狐狸也是修行的动物，一百年就能修成美女，一千年就能修成白仙。但是狐狸这一类动物在淫欲这关过不了。

虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。

虫蛊之鬼：昔因嗔习，遇虫成形，名蛊毒鬼。（同前）

蛊灭报尽，生于世间，多为毒类：蛊毒那一堆肉粉用掉以后，蛊毒鬼的任务就完成了，就跟人一样气断了，就要换一个身体了。因为他嗔习不改，所以投生为「毒类」，一般就是毒蛇、蜈蚣这一类众生。

衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。

衰疠之鬼：昔因冤习，遇衰成形，名为疠鬼。（同前）

衰穷报尽，生于世间，多为蛔类：他怨心、仇心大，报复力小，是不是怨上加怨？「衰穷报尽」以后，投生到畜生道是什么呢？就是蛔虫那一类。想报复人没有力量，「好，我钻你肚子里咬你……」咬不了几天就让人家用几片药给打下来了。现代医学认为蛔虫、钩虫是因为吃东西不卫生，这是邪知见。再干净再干净的人，他吃的东西里面都充满着细菌，防不胜防。该是你肚子里的蛔虫少不了一个，不是你的你想也想不到，你再把它用药打下来了，又是结仇结怨；但你打下来的时候要给它立个牌位，诵诵经超度超度：「我对不起你，不要再执着做蛔虫了，来世投人胎修行。如果我身体不健康，我没有办法成道啊！我成道以后先来度你！」要这样来用心做回向。

受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。

受气之鬼：昔因慢习，遇气成形，名为饿鬼。（同前）

气销报尽，生于世间，多为食类：他贡高我慢，余习未干，在畜生道里做食类——鸡、鸭之类的，从此是任人宰割，叫你再贡高我慢。我们想想是不是不寒而栗啊？因缘果报都是自作自受。「食类」，就是被人家吃，这是定杀，比如猪、羊、鸡、鸭之类。而牛、马、驴是不定杀，它是来还你债的。那么大的东西你杀了它，就变成你欠债了。但是杀猪、杀羊有没有罪？也有罪，只不过它是定杀，你杀猪的罪没有杀牛的罪大，杀鸡的罪没有杀鸟的罪大，鸟是不定杀。杀鱼的罪也很大，它在水里与你不相干，你不可以动它。

绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。

绵幽之鬼：缠绵幽暗，昔因枉习，遇幽为形。（同前）

幽销报尽，生于世间，多为服类：这就是前面的魇鬼，遇到这个阴阳不分的一股气流而成形。「服类」，就是牛、马、驴这一类，它们是为人服务的，不是给你杀的。还有蚕，现在养蚕的人常常为了抽蚕丝把蚕杀死了，这个罪过很大。蚕出来散籽以后，它就完成任务，然后就会被人杀死。

和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。

和精之鬼：昔因见习，遇精为形，名魍魉鬼。（同前）

和销报尽，生于世间，多为应类：「应类」主要是指燕子和大雁。魍魉鬼就是以日月精华的一股气流来执着而成形，所以这种鬼一般比较精明一点，在畜生道的燕子和大雁是不是比一般的鸟灵性要高啊？这一类众生就是见习，不管是不是自以为是，好歹有一点头脑。

明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。

明灵之鬼：昔因诈习，遇明为形，名役使鬼。（同前）

明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类：役使鬼是附咒为形而显灵、显异。他的习气是诳习说大话，报尽以后多为「休征」一类。「休」是吉祥，「征」是预兆，报人以善事来还债。还什么债？过去害人，现在讨讨好，报报喜。比如喜鹊这一类，还有过去有人曾看到过麒麟，一般看到这些吉祥的动物，你家里就要有好事。

依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。

依人之鬼：昔因讼习，遇人为形，名传送鬼。（同前）

人亡报尽，生于世间，多为循类：生前喜欢生事，唯恐天下不乱。鬼报业尽，转为畜生。「循类」是猫、狗、鸽子这一类。

阿难！是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引，若悟菩提，则此妄缘，本无所有。如汝所言宝莲香等，及琉璃王、善星比丘，如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。

是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引：怎么「傍为畜生」呢？这些东西它都要依人而活，离开人没有办法生存。

若悟菩提，则此妄缘，本无所有：「若悟菩提」，他还要去做人、做鬼、做畜生吗？只看你懂不懂。修是修心，开智慧。不把这个心修好，你是「虽终日行，而不自觉，枉入诸趣」。

如汝所言宝莲香等，及琉璃王、善星比丘，如是恶业，本自发明：「本自发明」，是自己造业自己受报。也叫「随众生心，应所知量」，也叫「循业发现」。因为自己造的这个业就引起现前这种果报。

非从天降，亦非地出，亦非人与：不是老天爷惩罚他，也不是阎王老爷惩罚他，也不是其他妖魔鬼怪、正人君子嫁祸于他，都是他自招的。自妄所招，还自来受：这个心好玩，一切善恶、是非都是自己在变化，果报都是自己招来。

菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结：这些东西其实就是你的菩提心。而没有认识到菩提心的那种心叫做「浮虚妄想凝结」。其实「浮虚妄想凝结」当下是不是菩提心？当你明白了这个道理的时候，这个「浮虚妄想凝结」，既然是浮虚，当下是不是就空掉了？

所以佛法里讲，了则业障本来空，不了还需还旧债。你明白了以后还有谁还谁的债吗？明白我害的是我自己，那么我从此再也不害人了，就没事了。你看这个好玩不好玩？只看你明白不明白。修什么？行什么？真本有，谁叫你去求啊？妄本空，谁叫你去破啊？不知妄、不明真，你在那里盲修瞎炼，没有用。所以佛的开示从地狱道到鬼道、畜生道到人道，每一段后面都来一个画龙点睛，提醒一下我们，无论曾经受多少的苦，你只要明心见性了就什么事都能解决了。

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