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第九第77讲（第4页）

肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒：这就是狐狸尾巴，把佛像、佛法破除了，来诈骗佛法，我这个肉身佛什么都懂，我还有神通，你不来恭敬我？去拜土木，拜金铜，你这是颠倒。凡是邪魔歪道，你要注意，他有一个关突破不了，就是我执，就是名闻利养。一个人讲经讲得天花乱坠，那他的行持呢？他有没有名闻利养？这就是试金石。

自己那个名闻利养很重、私心很重，讲起别人来却可以理直气壮的人，这种人不能度，他越修越虚伪。修行人这点很重要的。凡是有惭愧心的人，他上台讲经说法，涉及到自己短处的时候他也讲，这就很好。为什么我鼓励大家登台讲经？你以为就是讲给别人听吗？你在讲经的过程中不知不觉地就把自己的烦恼习气给破除了。

其深信者，从其毁碎，埋弃地中：把佛经佛像毁掉、埋掉。疑误众生，入无间狱：你这是要下无间地狱的。失于正受，当从沦坠：误导众生了，你要入无间地狱；走火入魔了，你也要入无间地狱。这种人冤枉不冤枉啊？就是因为自己的贡高我慢导致大我慢魔附体了。

禅宗有几个着名公案。一个是临济祖师，他不礼塔庙；一个是丹霞劈佛，他把木头佛像劈了以后烤火；还有一位德山祖师，他说大藏经是抹抹鼻涕的东西、擦擦眼泪的东西啊。因此有人就问圆瑛大师：「这些人叫不叫大我慢？」圆瑛大师回答说：「祖师呵祖骂佛的用心，是叫大家悟一性平等、心外无佛。」这叫「剿绝佛见而已觉佛见」，「剿绝佛见」——你是佛，我是众生，把这个邪知见消灭掉。

所以一定要明白，尽虚空遍法界，过去现在未来就是一尊佛；任何人、任何一条狗、任何一头牛、任何一个泥巴瓦块，当下就是佛；佛也是你，魔也是你，鬼也是你，万法都是你；你也是我，我也是你，没有哪一个人不是另一个人。所以圆瑛大师还讲，对那些执着于心外求法而不达自心、执着于言教而不肯进修的人，这是批评他们、救护他们，就是文殊菩萨讲的「将闻持佛佛，何不自闻闻」。是不是也是叫我们回光返照啊？但我们不可以到处去依样画葫芦，跑到哪里去把佛像敲掉，人家把你脑袋敲掉差不多。根据不同的众生的根机，我们首先要恒顺人家，你才有办法慢慢地去引导。圆顿大法是圆融的，不是搞生搬硬套。

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于精明中圆悟精理，得大随顺，其心忽生无量轻安，已言成圣得大自在。此名因慧获诸轻清，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘，疑误众生，堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。

这是开示受阴第八种魔境，「慧安自足」。

于精明中：指色阴销除，他感到这个身体能够穿墙越壁，内外无碍了。圆悟精理：相对于以前而言，原来这个生命真不是我们过去所想象的，真是不可思议啊！过去谁会想到我们还能够升天、能够穿墙越壁啊？现在通过自己亲自修炼了，证到了——原来如此啊！他感慨万分，自以为圆悟。「精理」，其实这还不是真心本来面目，他这里还带有浓厚的、顽固的、强烈的我执，是自以为是的精理。

得大随顺：他能够穿墙越壁，自认为这就是大随顺了。真正的「大随顺」，是证到与万法同呼吸共命运，刻骨铭心地知道万法就是我。就像这个肉团身，手疼我也知道，脚疼我也知道，都是我在疼。我们将来要证得的如来的境界，比如说，风怎么吹、雨怎么刮、牛在怎么叫、狗在怎么跳，就跟能感到自己的手指痛、眼睛感到湿漉漉的、身体有点酸酸的一样，是这种感觉，这个时候你叫「圆悟」。尽虚空遍法界，大至佛刹，小至微尘，无非诸佛法身真常，这就是「圆悟」。这里的「大随顺」是得少为足。

其心忽生无量轻安：喜不自禁啊，这还得了！觉得自己这么有本事，有这么大的福报。己言成圣：自己讲自己成佛了，成圣人了，这都是大言不惭。得大自在：都是他自己自作多情，他就没有自在，他还有一个我执。

此名因慧获诸轻清：「因慧」是他一时的一点点法味、一时那么一点灵感，他「获诸轻清」。这个我们平时也能感受到，有时候一念心观照到一心三藏，这些烦恼习气当下就没有了，你永远这样保持下去，这就非常好。悟则无咎：明白这个道理就好，不会受报应。非为圣证：一时的一点点领悟、一点点法味，并不意味着你是究竟成就。

若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑：这种情况属于比较轻、比较轻浮的心态。自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘：他修了个四禅就认为是四果罗汉。其实不要说四禅，再加个八定也还是连初果罗汉都赶不上。疑误众生，堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谤持戒，名为小乘，菩萨悟空，有何持犯？其人常于信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。

这是开示受阴第九种魔境，「着空毁戒」。

受阴明白，于明悟中：虚明之体已经现前，已经感受到解脱自在的法味，只是还没有得到真实的受用。在这个过程中，这种法味会越来越清楚，所以「明悟中」相似于这么一种境界。得虚明性：仍然是尝到那种虚明的法味，「得」是似得非得，所以这个时候心态发生了冲动。

其中忽然归向永灭：通过色阴的销除，知道这个肉团身都是假的，他是一步一步地向空前进，然后他就做出一种错误的逻辑推理——空空空空……空到最后，什么都没有了，这是断灭论。比如说，拿一根木棍，如果每一次把它分成两段，永远地分下去，这根木棍能不能分空啊？不能分空，这就是智慧。「归向永灭」，就是断灭空。

拨无因果，一向入空：万法皆空，因果不空，成佛果必有佛因，所以「拨无因果」的人必下无间地狱。他认为既然没有因果不受报应，他就可以为所欲为，可以胡思乱想，可以信口开河。但真正来讲不管你多么雄纠纠气昂昂，你都逃不了这种果报。空心现前：是断灭空的心现前了。

乃至心生长断灭解：佛反反复复在强调，这是断灭空。这样的人很可悲，因为他这个思想已经麻木到极点。「断灭解」后加一句话，「此名定心沉没，失于照应」——在修禅定的过程中，往往这种人到最后就容易昏沉，所以此时他的情绪已经低沉到极点，他没有智慧来救自己，照应自己。

悟则无咎：心法不可思议，心法一转就可以风云突变。若作圣解，则有空魔入其心腑：这个「空魔」也就是专门以所谓的断灭空来误导别人、诽谤佛法。这样的魔鬼麻木不仁，信口开河，所以鬼神天道也不乏其类啊！

乃谤持戒，名为小乘：大言不惭，还讲所谓持戒是小乘人修的。他不懂得如果不持小乘戒律的话，他连人身都得不到，来世还凭什么修菩萨道啊？菩萨悟空，有何持犯：「菩萨悟空」是要把名闻利养之心空掉，并不是要把持戒之心空掉，更不是把度化众生之心空掉。

其人常于信心檀越：「信心」就是发心修行人，「檀越」就是能够供养三宝、布施众生之人。饮酒噉肉，广行淫秽：既吃肉又喝酒，还大搞邪淫。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空：这是魔力，你看这恶心不恶心啊？破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，味其虚明深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲。其行淫者，名持法子。神鬼力故，于末世中摄其凡愚，其数至百，如是乃至一百二百，或五六百，多满千万。魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难，疑误众生，入无间狱，失于正受，当从沦坠。

这是开示受阴第十种魔境，「着有恣淫」。又是谈的淫欲，跟前面不一样，这里是以淫欲作为职业。

味其虚明：这是身体得到了虚明体露，在这种禅定境界中产生一种妙触，是非常奇妙的感受。所以持戒不精进的人，在这个时候自然而然升起男女的欲望，在这个时候提起观照，欲念即当下销除，不提起观照就容易被欲魔入心。深入心骨：说明他这种欲望的程度。

其心忽有无限爱生：仍然是描述这种心态，他整个脑子里都是打这种妄想。爱极发狂：进一步描述他这种心态，竟然到了发狂的地步。便为贪欲：在一切的贪心中是男女淫欲之贪为最，万恶淫为首。

此名定境安顺入心：这是禅定的轻安所引起的一种副产物，即负面的习气。世间尚有饱暖思淫欲，这个「入心」是表欲界众生的一个主要的特点，就是男女之欲。我们要好好正视这个问题啊！无慧自持：有智慧的话，他一念心当下就能定下来，不怕念起，就怕觉迟。误入诸欲：这是修持的过程中失去了原有的定力，误入歧途。

悟则无咎，非为圣证。若作圣解：把贪图男女之欲的那种心认为是一种自在解脱。则有欲魔入其心腑，一向说欲为菩提道：把这个男女之欲说为菩提道，下面这段经文就是专门针对现在的那些假密宗。要注意，是假密宗，不是真密宗。平等行欲。其行淫者，名持法子：跟他行淫欲的就是持正法的佛子。

神鬼力故，于末世中摄其凡愚，其数至百，如是乃至一百二百，或五六百，多满千万：这些人弟子特别多啊！老佛爷就是老佛爷，这些情况早有预言，他在世的时候有这样的情况，现在更是变本加厉！这哪是佛法呀？

魔心生厌，离其身体：附体之魔玩够了，玩腻了，就离开这个修行人的身体。看样子是这个修行人在怎么样，其实修行人有没有得到什么？完全是魔利用他的身体。有些本身就是强盗土匪、社会上的下九流，来混到佛门里来诈骗钱财、诈骗感情。威德既无，陷于王难：魔附体的人他为什么能够逃避法律的制裁啊？因为魔有点神通，他能调理，但是魔力没有了以后，他自然这些事情就会败露，就会被绳之于法。

疑误众生，入无间狱：被他糟蹋的人并不是就是无辜的，他照样下地狱。你虽然看起来是被骗的，但你有没有那种欢喜的心啊？你只要有那种快乐的心，你必下无间地狱。你说这个冤枉不冤枉呐？害那么多人，成百千万的人跟着一起下地狱。谁叫你愚痴啊？

失于正受，当从沦坠：所以这个勇猛精进、走火入魔的修行人要下地狱，被他伤害的成千百万的人也要下地狱，那个魔他也要下地狱。因缘果报，丝毫不爽。

阿难！如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等亦当将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。

阿难！如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事：阿难啊！在这个受阴区宇中的十种阴魔境界，就是你的禅那的观照与你的妄心互为高低，都是你自己的事，与别人没有关系。你的心光明磊落，魔不能入，全靠自己把持自己。

众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识：这里是讲修行人教养的问题，自己不知道自己有多重，不知道天高地厚。就是前面讲的，给点春风就要荡漾，给点阳光就要灿烂，给点染料就要开染坊。

谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等亦当将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道：在破除五阴的这五种过程中，每一次到最后都同样是这种说法。「如来语」，最究竟的如来语就是一心三藏的道理，把它开示于众生，令一切众生悟入此理。

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