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第九第78讲（第3页）

三摩地中，心爱阴寂，勤苦研寻，贪求静谧。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人殊不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求知善男子处，敷座说法：这也属于贪求神通，由于这样的心态而导致鬼魔来干扰。

是人无端于说法处，得大宝珠，其魔或时化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后着其体：这里是魔又换了个花样出现在行人面前。他根据这个修行人好奇的心理，有时化现为畜生，嘴里要么咬着一个大宝珠，要么咬着一个在过去王宫里保存的那些重要的历史资料、老古董等等，把这个东西交给所要附体之人。这样是不是就引起他的好奇心啊？然后魔再摇身一变，附到他心里去。结果被附之人来讲，善男子以及周边同修，都要亲眼看到。这叫乍现神通，投其所好。

「大宝珠」，世间人都贪财、贪稀奇，宝珠起码也是夜明珠之类。「简」是竹简，我们中国在两千多年前有的是把文字刻在木片上或者竹片上的。「册」是用线把一块一块的木片连起来的。「符」是古时候国王将相发布命令的凭证。「牍」是写公文的木片。这些东西都是传世的珍藏品，让这个畜生给咬回来了，这是不是很稀奇啊？就是要满足修行人那种好奇心。

假使现在有一个邪师来，一挥手搞到一麻袋人民币、美钞给你，你能不能把他当老师啊？拜他为师，你就完蛋了。他就没有安好心，要注意，现在歪门邪道很是厉害啊！他用各种各样的办法来笼络感情。这是不是在搞物质利诱？

所以《楞严经》处处在帮我们开智慧，这就是照妖镜，这就是试金石，这就是降魔杵。修行人追求的是智慧，而不是钱财，也不是什么结缘品，而且我们往往得到结缘品的时候就会产生一种情执。跟人见面，哪怕三言两句，你要想办法叫人家开智慧。不管在火车上、飞机上，我们都是这样，因为我不能保证还有机会见你第二次。我们要以正法与大众结缘，这就是菩萨道，这就是菩萨行。

或诱听人藏于地下，有明月珠照耀其处，是诸听者，得未曾有：至于地下有没有都不重要，也可能真有，他天眼看到了；也可能没有，那是他自己变化出来的。这些都不重要，他是为了取得你的信任。

多食药草，不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故：一天吃一粒芝麻，吃一粒麦子，体能还很充足。当然他还可能吃泥巴瓦块、钢筋混凝土等等，这种神通功能佛有，菩萨有，歪魔邪鬼也有。这些都并不能代表你有什么智慧，这是一种色身调理的功夫。判定一个人智慧的大小并不在于他的神通道力，我们要知道什么是正法啊！

诽谤比丘，骂詈徒众，不避讥嫌：魔装模作样，乍现正直，为己掩护。口中好言他方宝藏，十方圣贤潜匿之处，随其后者，往往见有奇异之人：口中常讲某某地方有宝藏，某某地方有个圣人，而且有宝藏他就能取过来，有圣人还能让你看到。他哪怕就是像佛那样庄严都不足为奇，行人一定不要被这种外表形相所迷惑。《金刚经》讲了，「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」

此名山林，土地、城隍，川岳鬼神：在这里给行人亮亮相，「山」是山神，「林」是树神，「土」是土地神，每个村就有一个土地神，与人道都是相对应的，也叫鬼村长，城隍就是鬼县官。你这里有一个市长，对应的鬼神道就有一个鬼市长。「川」就是河神、江神、海神，大小不等，他们还要经常在一起开会。虚空也是一样，各个地界的空都是有。

年老成魔，或有宣淫：这种魔附体几乎是千篇一律，最后「或有宣淫」，也是在男女生活上过不了关。欲界众生最大的障碍就是男女生活，这是坏定大魁，它是在制造业薪，所造之业像柴火一样，而使众生受地狱之报。破佛戒律，与承事者潜行五欲：这个「五欲」包括名闻利养等诸多方面。或有精进，纯食草木：这是外道苦行，佛法里不允许，这是无益苦行。

无定行事。恼乱是人：这是把修行人变得喜怒无常，一会精进，一会懈怠。这里是魔来破坏正法，影响修行人，主要是从三个方面。一是以男女之欲坏其戒律，二是以无益苦行来坏其智慧，三是以魔力来坏其定力。厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱：不再重复解释。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱神通，种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求通善男子处，敷座说法。

是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上，是诸听人顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧，或水上行，如履平地，或于空中安坐不动，或入瓶内，或处囊中，越牖透垣曾无障碍。唯于刀兵不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼，诽谤禅律，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中常说神通自在，或复令人傍见佛土。鬼力惑人，非有真实，赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟以为传法。

此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精，一切草木积劫精魅，或复龙魅，或寿终仙，再活为魅，或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔。恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。

这是开示想阴第八种魔境，「贪求神力」。

三摩地中，心爱神通，种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求通善男子处，敷座说法：因为贪求自在变化，招致山精、海精等各种妖怪来迷惑。

是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上，是诸听人顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧：手执火光往下，是说把一个火光分每个人头上放，头上火光长数尺，头皮不要说烧焦，连热量都没有；

或水上行，如履平地：或者他在水上走路如走平地。或于空中安坐不动：或者坐在虚空里打坐。或入瓶内：或者可以钻到小瓶子里。或处囊中：没有人解开这个布囊，他就能钻进去。越牖透垣曾无障碍：这就是穿墙术。唯于刀兵不得自在：因为魔还有我执。所以我们如果要对付妖魔鬼怪，你就可以用刀兵防护。

自言是佛，身着白衣：自己说自己是佛，穿着居士服。受比丘礼：要出家人礼拜他。当你精进的时候，你很容易走火入魔。特别是当你感到有所成就的时候，你就容易被魔附体。有些人不精进的时候都有可能被魔附体。因为你这种分别心太重，魔要附体。即使你破除了色阴和受阴，魔也会现其它的形相来干扰你。我们要好好修自己的清净心。

现在有种说法就是白衣登台讲法，佛法要早灭五百年，是不是佛讲的呢？我告诉大家，确实是佛讲的。佛讲这个法是为了劝导出家人讲法。如果出家人不登台讲法，当然在家人就登台讲法了，所以佛法提前灭亡五百年，是真的。但是他没有想一想，如果出家人也不登台讲法，在家人也不登台讲法，佛法什么时候灭亡啊？那就是当下灭亡。

同样是佛一句话，仁者见仁，智者见智。有什么在家出家啊？只看他讲法讲的对不对。讲《法华经》《楞严经》，妖魔鬼怪都能胜任，只要你学明白了就可以。任何人面对大法都不要贡高我慢，别人哪里讲的不对你可以指点。

诽谤禅律：魔先讲修禅定没有用，然后再诽谤持戒，说戒律是小乘人修行的法门——你看我现在成大佛了，不修禅不持戒就可以千变万化。但是一般地来讲，凡是魔出现，很少诽谤经典、诽谤教下。因为他本身就是在讲经说法。

骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌：这本来是好事，修行人直心是道场，师父对自己的弟子可以骂，可以打；而魔却利用它来害人，他可以示现恶相来骂人，也可以示现善相来勇猛精进、修苦行。

口中常说神通自在：几乎大部分人都有这种执着，非常在乎神通。我再次强调，神通是我们自性本有，不在于修，死了以后当下就有。或复令人傍见佛土：又示现庄严的国土，金碧辉煌、霞光万丈、紫金莲台……鬼力惑人，非有真实：这个佛土是妄想心所变现，并不是真的。在前面色阴阶段也有，那是我们想象成真。

赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟以为传法：赞叹男女淫欲等诸破戒犯戒之事，毁佛律仪，将地狱种作为佛种，令行人退失道业。「不毁粗行」是说有粗重的烦恼习气没有关系，因为佛在那个《地藏十轮经》讲戒坏见不坏，仍然是菩萨。可是他这里修的是方便法，修行人根本都没有明心见性，再破戒犯戒，这在小乘法里是断头罪。

此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精：下面都是些精怪。「大力」就是大力鬼、疾捷鬼这一类。「山精、海精、风精、河精、土精」，为什么叫「精怪」呢？在发生月食、日食的时候，太阳、月亮为黑气（恶神）所遮蔽，这个时候光就变成像手电筒一样的光束照下去，力量是不是比较集中啊？在这个空间里的树木花草、泥巴瓦块得到天地日月之精华，而由无情变成一些天仙鬼怪这一类有情物。有些是有肉团身，有些还没有肉团身，就是个灵体，这就是「精怪」。也有些人修气功或者禅定，他用心不准，妄想纷飞，想着太阳、月亮种种的光环，结果变成萤火虫之类的。这都是练功不慎，一念跑偏了。还有些时候我们看到的灵火、鬼火，那是人死了以后的那种阴魂，喜欢光亮的就变成光亮，悠悠晃晃地到处飘。

一切草木积劫精魅：草木也能变成精怪来干扰修行人，看到没有？它也能变成人形。你以为它们不会修行啊？当然它们也修得很苦，修了无量劫。为什么山上会有一些鬼怪啊？有些就是人上山砍柴不小心把手划破了，然后一滴血滴下来到石头上或者草木上，就有可能吸收日月精华而变成鬼怪，甚至有的身高几十丈。现在因为还有正法，所以送到医院动手术流那么多血，也不会怎么样出现妖怪。

当灭法到来的时候，当这个世界上没有人讲《楞严经》的时候，这些鬼怪都要出来害人、吃人。其实即使在现在这个时期，在那些杀生很重的地方，你都会感到阴气沉沉，你不要以为现在还很太平。

所以我们要重视正法啊！这个世界上只要有一个人读《楞严经》，并且能把《楞严经》读懂，所有的妖魔鬼怪就都不敢出来犯上作乱。大家一定要发心把《法华经》《楞严经》受持好，让正法久住于世，一直到弥勒菩萨下世，我们要把在此期间这五十六亿七千万亿年的这个灭法时代扭转为正法时代。大家有没有这个决心啊？一定要有！这就是对整个地球最大的加持！

或复龙魅：「龙魅」就是海底的龙，它到最后变坏成精了。因为龙也在修行，龙族属于善心所，属于正常修行的种族，但是修偏了，修邪了，修得走火入魔了也就变成邪怪之类，且被魔利用。或寿终仙，再活为魅：「寿终仙」就是前面修仙道的人，十种仙福报满了以后，心变坏了，成为妖怪。

或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔。恼乱是人：又有一种怪现象，因为修仙道是肉身上天，肉身修得特别坚固，可以放光，所以这个福报满了以后，他灵体必须离开这个东西，那这个肉身是不是就成了尸体啊？但他这个尸体不会坏，而且还会发亮发光，这时就被其它的妖怪给利用了。人道也有这种情况，张三死了，李四便借他的尸体来还魂。

厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱：这个魔玩腻了，玩累了，感到再没什么新鲜的了，就离开了被附之人，就不管他了。这个魔必下无间地狱，那么被他所附的所谓的这个师父以及那些修行人、同修，统统遭王难，并且死了以后也统统下地狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求空善男子处，敷座说法。

于大众内，其形忽空，众无所见，还从虚空突然而出，存没自在。或现其身洞如琉璃，或垂手足作栴檀气，或大小便如厚石蜜。诽毁戒律，轻贱出家，口中常说无因无果，一死永灭，无复后身及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲，受其欲者，亦得空心，拨无因果。

此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年，不死为灵，出生国土，年老成魔。恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。

这是开示想阴第九种魔境，「贪求深空」。

三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求空善男子处，敷座说法：为了贪求证灭入空，而导致各种各样的物仙精怪干扰。修行人在受阴破除以后，身体已经得到内外无碍——外无碍可以穿墙越壁，内无碍可以使五脏六腑任运调理。破除了受阴，外魔就没有办法附他的身了。在这种情况之下，他有利于集中精力加功用行，在定中进一步地向深处境界来探究。那么这个时候由于急于求成，而违背了定慧等持的原则，所以心一动就容易遭致魔附。前面这个「敷座说法」都是惯用手段。

于大众内，其形忽空，众无所见：有而忽无，一下什么也看不见了。还从虚空突然而出：这是乍现无而忽有，明明这个眼前什么也没有，突然一下子站出一个人来。我们以后遇到这种境界，既不要当成佛菩萨一样来礼拜，也不要把他当成妖魔鬼怪。有的人可能哇地一下就晕过去了。不要害怕，都没有关系，你还可以教化他——你从哪里来啊？你懂不懂如来藏啊？你用心跟他沟通即可。你心里一想他就能知道，他有他心通。

或现其身洞如琉璃：琉璃宝内外通彻明亮，这是乍现即染而净。这个肉团身明明很糟糕，当下又可以像琉璃宝一样闪闪发光，内外透明。或垂手足作栴檀气：他这个手一伸，你看看，栴檀香起来了。这是乍现即香即臭。你看天上人为什么不敢下来啊？因为人间太臭了。或大小便如厚石蜜：「石蜜」是冰糖，他的大小便你吃得都是香甜香甜的，这也是讲即臭即甜。

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